农历七月初七是人们俗称的七夕节，也有人称之为乞巧节或女儿节，这是中国传统节日中最具浪漫主义色彩的一个节日,而这浪漫，便来自牛郎织女的传说。在这个浪漫的日子，小编从法律的角度来剖析一下这个传说,请享受浪漫的各位看官随意看看。

从前，有一个跟着哥嫂过活的孤儿，他既聪明又勤快，可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就赶他上山放牛，大家都叫他牛郎。后来，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破房和一头老牛。从此，牛郎白天放牛，晚上就和老牛睡在那间破房子里。
   一天，牛郎放牛走进了一片陌生的树林，看到七个仙女驾着祥云落在草地上，仙女们脱去五彩霓裳，跳进河水里洗澡。牛郎盯着一个最美丽的仙女看入了神，这时老牛突然说话了：“她是天上的织女，只要拿走五彩霓裳，她就会做你的妻子。”牛郎悄悄地走到草地上，拿走了织女的五彩霓裳。天近午时，其它仙女纷纷穿起五彩霓裳，驾着祥云而去，只有织女找不到自己的衣服，这时牛郎从树丛中走出，请求织女做他的妻子，织女见牛郎忠厚老实便同意了。牛郎织女喜结良缘，男耕女织，互敬互爱，两年后，织女生下一男一女。
   王母闻知织女下嫁人间，勃然大怒，她派天兵天将捉了织女，悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去，眼看就要追上了，王母拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和挑儿女的牛郎，一个在河东一个在河西，遥望对泣。哭声感动了喜鹊，无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了。王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次。因此，七夕夜深人静之时，情侣们还能在瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
 

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   这个故事中涉及了五个法律问题，且听小编娓娓道来。

   一、牛郎追织女——民事行为中的乘人之危
   天宫高处不胜寒，民间的水更暖和一点，人家织女公务之余到凡间来洗洗澡，本无可厚非。牛郎这个贫n代趁着织女洗澡，偷偷拿了人家的衣服，逼迫人家与他结婚，这是典型的乘人之危。民法通则第五十八条规定：下列民事行为效： (三)一方以欺诈、胁迫的手段或者乘人之危，使对方在违背真实意思的情况下所为的。因此，牛郎娶织女的行为是无效的，而无效的民事行为，从行为开始起就没有法律约束力，既然自始无效，那后面动人的故事就大打折扣了。
   二、牛郎娶织女——同居关系

   婚姻的缔结要有一定的形式要件，古代虽没有民政局领结婚证，但也有三书六礼的嫁娶风俗。未经法律调整的民事关系，应依公序良俗而为，且民间惯例也会上升到法律的层面上。牛郎织女都没有按这一套礼俗，充其量只是同居关系，若在改革开放之前，这同居两字之前还要加上“非法”二字。
   后来，牛郎织女生了二个孩子，违反了计划生育，应向相关部门缴纳社会抚养费，二人的结合也不能变成事实婚姻。因为从1994年2月1日之后，男女之间不管生了多少个子女，不管是否共同居住，只要不去办理结婚证，就只能算同居关系，也不能算事实婚姻。
   三、王母娘娘捉织女——暴力干涉婚姻自由罪
   王母娘娘发现织女与牛郎一起生活，派天兵天将去抓织女，并以金簪划河，使二人不得相见。这种行为干涉了牛郎织女行使婚姻自由的权利，触犯了刑法第二百五十七条，属于暴力干涉婚姻自由罪。这种罪在没有造成被害人自杀身亡的情况下，是自诉罪，即告诉才处理，也就是说，如果牛郎织女不提起诉讼的话，相关部门不能越俎代庖处罚王母娘娘。
   四、喜鹊搭桥——无因管理
  每年农历七月初七牛郎织女相逢，就需要喜鹊去搭桥。对于喜鹊来说，并没有法律规定以及合同约定它们有搭桥的义务，它们不求报酬为牛郎织女搭桥，这种行为属于无因管理。无因管理,是指没有法定或者约定义务,为避免造成损害或维护利益,主动管理他人事务或为他人提供服务的行为。
   在市场经济条件下，喜鹊可能会觉得总是无偿为牛郎织女搭桥，不划算，不干了，那牛郎织女是否可以诉诸法律呢？当然不可以，因为搭桥并不是喜鹊的法定或约定的义务。一旦哪天喜鹊撂挑子不干了，牛郎织女只能花点银子，请喜鹊辛苦辛苦，搭个桥吧。

   五、情侣们偷听牛郎织女的脉脉情话——侵犯个人隐私权

   七夕节夜深人静之时，若情侣们有意偷听牛郎织女的情话，便侵犯了他们的隐私权。人家两个人一年才有一次相逢，肯定有说不完的话，聊聊孩子，聊聊生活，也许还会策划一下如何反抗王母的干涉、如何远走高飞等等。因此，各位情侣，你们爱干啥就干啥，千万不要到瓜果架下偷听牛郎织女的脉脉情话，法律可不是开玩笑的。

   最后，愿天下有情人终成眷属！

来源 律政观察

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